Jamais notre quotidien n'a ete a ce point sature d'histoires : qui raconte sa vie sur un trottoir, qui, sur un plateau de television, qui, dans le journal, qui, dans un livre, qui, sur un blog, qui, sur un site internet. Jamais notre monde ne s'est rendu autant disponible à l'ecoute des histoires de chacun, leur assurant par la technologie une diffusion peut etre immediatement planetaire. Or ces histoires-là, courtes, longues, fragmentaires, sont «vraies», puisqu'elles sont immediatement identifiees a la realite d'un locuteur, d'un «sujet». L'adequation du vecu au narre constitue l'identite de l'auteur en meme temps qu'elle le constitue et l'identifie comme sujet. Pourquoi faut-il, des lors, marginaliser et faire taire la litterature en la parquant dans l'espace exclu et reserve de la «fiction», alors qu'elle est precisement l'invention la plus haute et la plus exigeante d'une forme ecrite de l'action et du temps humain ? Probablement parce que la litterature s'attache, au travers des histoires imaginees, inventees, extraites ou non de la realite, à penser les questions fondamentales dont les «histoires vraies» font l'economie. Le sujet de la litterature, c'est un sujet problematique dans un أetre en libre devenir. La litterature est une force imprevisible de propositions inattendues quant a la question du sujet, et il est toujours plus urgent de la cerner dans cet espace livresque de la «fiction», que l'on parcourt en ses heures perdues de loisir et de distraction, ou l'on s'accorde precisement à perdre son temps avec ce qui n'est que... litterature.